AYAHUASCA E O INEFÁVEL

NEUROCIÊNCIA, ARTE VISIONÁRIA, INCONSCIENTE E ESPIRITUALIDADE AMERÍNDIA

Autores/as

  • Francisco Prosdocimi Instituto de Bioquímica Médica Leopoldo de Meis, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) https://orcid.org/0000-0002-6761-3069
  • María Carolina Pacini Laboratório de Ciência, Arte e Educação

DOI:

https://doi.org/10.33871/sensorium.2025.12.10422

Palabras clave:

Ayahuasca, Contracultura psicodélica, Inconsciente coletivo, Arte visionária, Estados não ordinários de consciência

Resumen

La experiencia con la ayahuasca y los estados no ordinarios de conciencia implica visiones simbólicas, acceso al inconsciente y una percepción alterada de la realidad. Su naturaleza metafísica desafía las categorías convencionales del lenguaje y la representación, siendo frecuentemente descrita como inefable. Aunque el arte, en cualquier contexto, posee un grado de inefabilidad, el arte visionario que busca expresar estas vivencias enfrenta desafíos aún mayores, ya que intenta traducir contenidos dinámicos y subjetivos que escapan a las estructuras simbólicas tradicionales. Los participantes en rituales con ayahuasca relatan visiones de geometrías sagradas, unidad cósmica, amor incondicional y encuentros con entidades divinas o aspectos sombríos de la psique. Ninguna de estas percepciones puede ser representada fielmente debido a limitaciones cognitivas, conceptuales y técnicas. Artistas reconocidos como Pablo Amaringo y Alex Grey han intentado captar los aspectos pictóricos de estas experiencias, desarrollando un lenguaje visual que dialoga con los misterios del inconsciente y lo divino. La psiquiatra Nise da Silveira, en paralelo, demostró cómo el arte puede servir como una herramienta terapéutica para acceder a los contenidos profundos de la psique, algo que resuena con el pensamiento junguiano y el trabajo de investigadores como Stanislav Grof y Terence McKenna. La relación entre el arte visionario, el inconsciente y la contracultura sugiere que estas representaciones funcionan como puentes entre la subjetividad humana y los estados ampliados de conciencia. Las tecnologías emergentes, como la realidad virtual y la inteligencia artificial, se exploran como posibles medios para profundizar la comprensión de estas experiencias y difundir su acceso a la población, aunque también enfrentan limitaciones para capturar su complejidad y esplendor. A pesar de los continuos esfuerzos de grandes artistas y científicos contemporáneos, la experiencia con la ayahuasca sigue desafiando los límites del lenguaje y la cognición humana, consolidándose como una biotecnología ancestral amerindia de gran relevancia médica, espiritual, estética y filosófica.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

María Carolina Pacini, Laboratório de Ciência, Arte e Educação

Artista plástica, mestre ceramista e pesquisadora colaboradora do Laboratório de Ciência, Arte e Educação da UFRJ. Nascida na Argentina, Carolina Pacini estudou Psicologia na UBA (Universidad de Buenos Aires) e Artes Visuais pelo IUNA (Instituto Universitário Nacional del Arte), onde especializou-se em pintura. Atua como artista plástica e mestre ceramista, com uma pesquisa focada nas cores suas representações. Seu trabalho explora as nuances de percepção e a maneira como a cor é vivida sensorialmente, incluindo experiências com pessoas cegas. Seu trabalho em cerâmica inclui a criação de obras táteis, como painéis instalados em espaços públicos. Além de sua produção artística, Carolina desenvolve tintas cerâmicas específicas para diferentes técnicas e tem vasta experiência em pintura em porcelana, acrílico, óleo e aquarela. Participou de exposições importantes, das quais se destacam a Bienal de Cerâmica de São Paulo (2017) e Museu Casa Benjamin Constant (2024). Ministrou mais de 100 cursos e workshops no Brasil e no exterior, compartilhando suas técnicas e conhecimentos artísticos.

Citas

Amaringo, P. & Luna, L (1999). Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman--Unveiling the sacred mysteries of Ayahuasca. Editora North Atlantic Books.

Apffel-Marglin, F. & Gonzales, R. C. (2024) Iniciação pelos espíritos: tratando as doenças da modernidade pelo xamanismo, psicodélicos e poder do Sagrado. EB Studio.

Barthes, R. (1964). Rhétorique de l’image. Communications, 4(1), 40-51.

Bohm, D. (1980). Wholeness and the Implicate Order. Routledge.

Bouso, J.C., Riba, J. (2014). Ayahuasca and the Treatment of Drug Addiction. In: Labate, B.C., Cavnar, C. (eds) The Therapeutic Use of Ayahuasca. Springer, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-642-40426-9_6

Campbell, J. (1949). The Hero with a Thousand Faces. Princeton University Press.

Carhart-Harris RL, Leech R, Hellyer PJ, Shanahan M, Feilding A, Tagliazucchi E, Chialvo DR and Nutt D (2014) The entropic brain: a theory of conscious states informed by neuroimaging research with psychedelic drugs. Front. Hum. Neurosci. 8:20. doi: 10.3389/fnhum.2014.00020

Charing, H.; Cloudsley, P.; Amaringo P. (2011) The ayahuasca visions of Pablo Amaringo. Inner Traditions.

Chavarro-Mesa E, Almeida JVDA, Silva SR, Lopes SS, Barbosa JBF, Oliveira D, Corrêa MA, Moraes AP, Miranda VFO, Prosdocimi F, Varani AM. The mitogenomic landscape of Banisteriopsis caapi (Malpighiaceae), the sacred liana used for ayahuasca preparation. Genet Mol Biol. 2024 Jul 1;47(2):e20230301. doi: 10.1590/1678-4685-GMB-2023-0301. PMID: 38985012; PMCID: PMC11234496.

Derrida, J. (1967). De la grammatologie. Paris: Minuit.

dos Santos, R. G., Osório, F. L., Crippa, J. A., & Hallak, J. E. (2016). Antidepressive and anxiolytic effects of ayahuasca: a systematic literature review of animal and human studies. Revista Brasileira de Psiquiatria, 38(1), 65-72. https://doi.org/10.1590/1516-4446-2015-1701

Eliade, M. (1958). The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. New York: Harcourt.

Freud, S. (1900). The Interpretation of Dreams. Macmillan.

Fulkaxó, T.; Fulkaxó, S; Fulkaxó, T. (2022) As ciências indígenas segundo a tradição do povo Fulkaxó. Alquimia Lunar.

Labate, B.C., & Cavnar, C. (2014). Prohibition, Religious Freedom, and Human Rights: Regulating Traditional Drug Use.

Grey, A. (2001). Sacred Mirrors: The Visionary Art of Alex Grey. 1st edition. CoSM Press.

Grey, A. (1998). The Mission of Art. Boston, MA: Shambhala.

Grey, A. (2001). Transfigurations. Vermont: Inner Traditions.

Grey, A., & Grey, A. (2012). Net of Being. Rochester, VT: Inner Traditions.

Grof, S. (1988). The Adventure of Self-Discovery: Dimensions of Consciousness and New Perspectives in Psychotherapy and Inner Exploration. Albany: State University of New York Press. Bantam Books.

Grof, S. (2000). Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness Research. State University of New York Press.

Grof, S., & Grof, C. (2010). Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy. State University of New York Press.

Hobson JA, Pace-Schott EF. The cognitive neuroscience of sleep: neuronal systems, consciousness and learning. Nat Rev Neurosci. 2002 Sep;3(9):679-93. doi: 10.1038/nrn915. PMID: 12209117.

James, W. (1902). The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature. Longmans, Green & Co.

Jung, C. G. (1951). Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Princeton University Press.

Jung, C. G. (1964). Man and His Symbols. New York: Doubleday.

Kandinsky, W. (1911). Concerning the Spiritual in Art. Traduzido por Michael T. H. Sadler (2004). Kessinger Publishing. p. 32. ISBN 978-1-4191-1377-2

Kraehenmann R, Pokorny D, Vollenweider L, Preller KH, Pokorny T, Seifritz E, Vollenweider FX. Dreamlike effects of LSD on waking imagery in humans depend on serotonin 2A receptor activation. Psychopharmacology (Berl). 2017 Jul;234(13):2031-2046. doi: 10.1007/s00213-017-4610-0.

Maslow, A. H. (1964). Religions, Values, and Peak Experiences. Viking Press.

Maia LO, Daldegan-Bueno D, Wießner I, Araujo DB, Tófoli LF. Ayahuasca's therapeutic potential: What we know - and what not. Eur Neuropsychopharmacol. 2023 Jan;66:45-61. doi: 10.1016/j.euroneuro.2022.10.008.

Mello, P. B. (2015). Nova Aurora De Uma Antiga Manhã: Surpreendentes Diferenças Entre As Plantas Sagradas E As Drogas As Propriedades Misteriosas Dos Enteógenos. Createspace Independent Pub.

Michaux, H. (1972). Miserable Miracle. San Francisco: City Lights Books.

Mikosz, J. E. (2015). Arte Visionária. Prismas; 2ª edição. ISBN: 8568274765.

McKenna DJ, Repke DB, Lo L, Peroutka SJ. Differential interactions of indolealkylamines with 5-hydroxytryptamine receptor subtypes. Neuropharmacology. 1990 Mar;29(3):193-198. DOI: 10.1016/0028-3908(90)90001-8.

McKenna, T. (1992). Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge. New York: Bantam Books.

McKenna, T. (1993). True Hallucinations: Being an Account of the Author’s Extraordinary Adventures in the Devil’s Paradise. HarperOne.

Palhano-Fontes F, Andrade KC, Tofoli LF, Santos AC, Crippa JA, Hallak JE, Ribeiro S, de Araujo DB. The psychedelic state induced by ayahuasca modulates the activity and connectivity of the default mode network. PLoS One. 2015 Feb 18;10(2):e0118143. doi: 10.1371/journal.pone.0118143. PMID: 25693169; PMCID: PMC4334486.

Prosdocimi, F. (2025) Ayahuasca: do decolonial ao transrracional. (manuscrito em preparação).

Riba J, Valle M, Urbano G, Yritia M, Morte A, Barbanoj MJ. Human pharmacology of ayahuasca: subjective and cardiovascular effects, monoamine metabolite excretion, and pharmacokinetics. J Pharmacol Exp Ther. 2003 Jul;306(1):73-83. doi: 10.1124/jpet.103.049882.

Ribeiro, S. T. (2019). O oráculo da noite: a história e ciência do sonho. Editora: Companhia das Letras, São Paulo.

Rivier, L., Lindgren, JE. “Ayahuasca,” the South American hallucinogenic drink: An ethnobotanical and chemical investigation. Econ Bot 26, 101–129 (1972). https://doi.org/10.1007/BF02860772

Ruck, C. A. P., Hofmann, A., & Wasson, R. G. (1978). The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. New York, NY: Harcourt Brace Jovanovich.

Saavedra JM, Axelrod J. Psychotomimetic N-methylated tryptamines: formation in brain in vivo and in vitro. Science. 1972 Mar 24;175(4028):1365-6. doi: 10.1126/science.175.4028.1365.

Sampedro F, de la Fuente Revenga M, Valle M, Roberto N, Domínguez-Clavé E, Elices M, Luna LE, Crippa JAS, Hallak JEC, de Araujo DB, Friedlander P, Barker SA, Álvarez E, Soler J, Pascual JC, Feilding A, Riba J. Assessing the Psychedelic "After-Glow" in Ayahuasca Users: Post-Acute Neurometabolic and Functional Connectivity Changes Are Associated with Enhanced Mindfulness Capacities. Int J Neuropsychopharmacol. 2017 Sep 1;20(9):698-711. doi: 10.1093/ijnp/pyx036. PMID: 28525587; PMCID: PMC5581489.

Shanon, B. (2002). The Antipodes of the Mind: Charting the Phenomenology of the Ayahuasca Experience. Oxford University Press.

Silveira, N. (1953). Imagens do Inconsciente: A Arte na Psicologia das Doenças Mentais. Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira.

Smith RL, Canton H, Barrett RJ, Sanders-Bush E. Agonist properties of N,N-dimethyltryptamine at serotonin 5-HT2A and 5-HT2C receptors. Pharmacol Biochem Behav. 1998 Nov;61(3):323-30. doi: 10.1016/s0091-3057(98)00110-5.

Strassman, R. (2001). DMT: The Spirit Molecule. Park Street Press.

Tomaselli, F. (2009). Fred Tomaselli. New York: Prestel Publishing.

Varani AM, Silva SR, Lopes S, Barbosa JBF, Oliveira D, Corrêa MA, Moraes AP, Miranda VFO, Prosdocimi F. The complete organellar genomes of the entheogenic plant Psychotria viridis (Rubiaceae), a main component of the ayahuasca brew. PeerJ. 2022 Oct 18;10:e14114. doi: 10.7717/peerj.14114.

Viol A, Palhano-Fontes F, Onias H, de Araujo DB, Viswanathan GM. Shannon entropy of brain functional complex networks under the influence of the psychedelic Ayahuasca. Sci Rep. 2017 Aug 7;7(1):7388. doi: 10.1038/s41598-017-06854-0.

Descargas

Publicado

2025-04-09 — Actualizado el 2025-06-26

Versiones

Número

Vol. 12 Núm. 01 (2025): Art&Sensorium

Sección

Dossier: Inconsciente y Contracultura: Disidencias Artísticas Alternativas

Licencia

Derechos de autor 2025 Revista Internacional Interdisciplinaria de Artes Visuales - Art&Sensorium

Creative Commons License

Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento 3.0 Unported.

Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos:

    1. Autores mantém os direitos autorais e concedem à revista o direito de primeira publicação, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Licença Creative Commons Attribution que permite o compartilhamento do trabalho com reconhecimento da autoria e publicação inicial nesta revista.

    1. Autores têm autorização para assumir contratos adicionais separadamente, para distribuição não-exclusiva da versão do trabalho publicada nesta revista (ex.: publicar em repositório institucional ou como capí­tulo de livro), com reconhecimento de autoria e publicação inicial nesta revista.

  1. Autores têm permissão e são estimulados a publicar e distribuir seu trabalho online (ex.: em repositórios institucionais ou na sua página pessoal) a qualquer ponto antes ou durante o processo editorial, já que isso pode gerar alterações produtivas, bem como aumentar o impacto e a citação do trabalho publicado (Veja O Efeito do Acesso Livre).