¿El fin de la Ayahuasca? (al menos cómo conocí la bebida y su uso en la década de 1980): saberes y transformaciones
DOI:
https://doi.org/10.33871/nupem.2021.13.28.194-212Palabras clave:
Ayahuasca, Religiones de ayahuasca, Transformaciones, Plantas, SustanciasResumen
Este artículo es un aporte a la reflexión sobre el desarrollo de las relaciones entre conocimientos tradicio-nales, plantas, sustancias, ciencia y mercado. La motivación es pensar en cambios en relación a la ayahuasca desde la década de los 80. Así, cuestiona aspectos e implicaciones de la expansión del uso de la ayahuasca, centrándose especialmente en el campo de las denominadas religiones ayahuasqueras. Analiza la relación entre la expansión del uso de la ayahuasca y sus implicaciones contemporáneas, particularmente en relación con la medicina alopática y conversión de los participantes de estas religiones de recolectores a agricultores. Esta pregunta implica pensar en una selección de plantas, homogeneizar las propiedades biofarmacológicas de la sustancia, una reificación que se despliega en un aspecto controvertido desde el punto de vista etnofarmacológico. También en el despliegue del uso de la agricultura en una selección de los efectos y así de las experiencias con la sustancia.
Descargas
Citas
ALVERGA, Alex Polari de. O livro das mirações. Rio de Janeiro: Editora Record, 1984.
BURROUGHS, William; GINSBERG, Allen. Cartas do Yagé. Porto Alegre: L&PM,1984.
COE II, Michael Anthony. Theories and major hypothesis in ethnobotany: cultural keystone species, utilitarian redundancy, ethnobotany of the Shipibo-Konibo, and effects of harvest. 78f. Doutorado em Botany-ethnobotany track (ecology, evolution, and conservation biology) pela University of Hawaii at Manoa. Honolulu, 2018.
EHRENBERG, Margaret. Women in prehistory. London: British Museum Publications, 1989.
FRÓES, Vera. História do povo de Juramidam: a cultura do Santo Daime. Manaus: Suframa, 1986.
GOULART, Sandra; LABATE, Beatriz. Da Amazônia ao norte global e de volta: as várias Ayahuascas da II Conferência Mundial da Ayahuasca. Congreso de la Asociación Latinoamericana de Antropologia. Anais… Bogotá, 2017, p. 1-23.
GOW, Peter. Cinema da floresta. Revista de Antropologia, v. 38, n. 2, p. 37-54, 1995.
GROISMAN, Alberto. “Eu venho da floresta”: ecletismo e práxis xamânica daimista no Céu do Mapiá”. 282f. Mestrado em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 1991.
GROISMAN, Alberto. Eu venho da floresta. Florianópolis: EdUFSC, 1999.
GROISMAN, Alberto. Santo Daime in the Netherlands: an anthropological study of a newworld religion in a European setting. 317f. Doutorado em Social Anthropology pela University of London. Londres, 2000.
GROISMAN, Alberto. The new furnace: science, technology, plasticity and religious life. In: PALMISANO, Stefania; PANOFINNO, Nicola (Eds.). Invention of tradition and syncretism in contemporary religions: sacred creativity. Cham: Springer, 2017.
GROISMAN, Alberto. "Eles pensam que vem estudar o Daime. De fato, vem conhecer a si mesmos": sobre caminhos, descaminhos e inteligibilidades antropológicas. ResearchGate. 2019. Disponível em: https://bit.ly/3djSDyU. Acesso em: 20 jan. 2020.
HOEHNE, Frederico Carlos. Plantas e substâncias vegetais tóxicas e medicinais. São Paulo: Graphicars,1939.
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simétrica. Rio de Janeiro: Editora 34, 2009.
LEITE, Marcelo. Pesquisadores reagem a patentes de drogas psicodélica extraídas de fungos. Folha de S. Paulo. 23 dez. 2018. Disponível em: https://bit.ly/30U0wG9. Acesso em: 20 jan. 2020.
MORTON, Conrad Vernon. Notes on yagé, a drug plant of southeastern Colombia. Journal of the Washington Academy of Sciences, v. 21, n. 20, p. 485-488, 1931.
NICHOLAS, Eduardo. História das marcas: como surgiu a Coca-Cola. Webinsider. 2009. Disponível em: https://bit.ly/34KdJ5v. Acesso em: 20 jan. 2020.
OTT Jonathan. Ayahuasca analogues: pangaen entheogens. Kennewick: Jonathan Ott Books, 1994.
PEREIRA, Marta; MELLO, Samantha de. Ayahuasca: commerce équitable for the empowerment and protection of indigenous people's intellectual property rights. Revista Brasileira de Direito Animal, v. 14, n. 3, p. 20-41, set./dez. 2019.
SILVA, Clodomir Monteiro da. O Palácio de Juramidan: o Santo Daime, um ritual de transcendência e despoluição. 194f. Mestrado em Antropologia pela Universidade Federal de Pernambuco. Recife, 1983.
SPRUCE, Richard. Notes of a botanist on the Amazon & Andes: being records of travel on the Amazon and its tributaries, the Trombetas, Rio Negro, Uaupés, Casiquiari, Pacimoni, Huallaga, and Pastasa; as also to the cataracts of the Orinoco, along the eastern side of the Andes of Peru and Ecuador, and the shores of the Pacific, during the years 1849-1864. London: Macmillan,1908.
STANDISH, Leanna. Can and should Ayahuasca become part of western medicine? Kaphi. 26 maio 2019. Disponível em: <https://bit.ly/30T0zBY>. Acesso em: 20 jan. 2020.
STAUB, Ênio. Entrevista concedida a Alberto Groisman. Florianópolis, dez. 2011.
WISER, Glenn. U.S. patent and trademark office reinstates Ayahuasca patent flawed decision declares open season on resources of indigenous peoples. CIEL. 25 jun. 2001. Disponível em: https://www.ciel.org/wp-content/uploads/2015/06/PTODecisionAnalysis.pdf. Acesso em: 20 jan. 2020.
Descargas
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2021 Revista NUPEM
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
