Convocatoria de artículos – Dossier “Historia Pública, Memoria y Pasiones Políticas en América Latina” - Revista NUPEM
Estimadas(os) lectoras(es) e investigadoras(es),
La Revista NUPEM invita a la comunidad académica a enviar artículos para el Dossier temático “Historia Pública, Memoria y Pasiones Políticas en América Latina”, correspondiente al número jan./abr. 2027.
Envío de artículos: de 1º de maio a 30 de junho de 2026
Publicación: v. 19, n. 46, jan./abr. 2027
Organizadores:
Ian Farouk Simmonds Ariza – Universidad del Magdalena / Asociación Española de Historia Pública (Colômbia e Espanha)
Francisco J. Eversley Torres – Universidad del Atlántico (Colômbia)
Michel Kobelinski – Universidade Estadual do Paraná (Brasil)
América Latina continúa siendo un territorio de profundas disputas por la memoria, la soberanía y el sentido de lo público. Su historia reciente – atravesada por colonización, dictaduras, resistencias populares y nuevas formas de autoritarismo – exige una lectura que combine el rigor histórico con la sensibilidad crítica de la historia pública. En este contexto, la memoria colectiva no es solo un objeto de estudio, sino un campo de acción política, pedagógica y simbólica donde las luchas por el pasado se transforman en batallas por el presente y el futuro.
La emergencia contemporánea de pasiones políticas, tanto de derecha como de izquierda, ha reabierto el debate sobre las emociones colectivas y públicas, las formas de participación y la instrumentalización del pasado en la construcción de identidades nacionales. Este fenómeno no puede entenderse de manera aislada: responde a transformaciones estructurales que reflejan, en parte, dinámicas ya observadas en Europa. Como señaló Ronald Inglehart a fines de la década de 1970, la “revolución silenciosa” del posmaterialismo – marcada por la adopción de valores culturales e identitarios por generaciones materialmente más seguras – generó un nuevo campo de disputa ideológica. En Europa, el desplazamiento de la clase como eje de movilización política abrió espacio para reacciones conservadoras que hoy alimentan a la extrema derecha.
En América Latina, la situación es más ambivalente. Las desigualdades persistentes mantienen el peso de las demandas materiales, pero la expansión de agendas progresistas – sobre género, raza o medio ambiente— ha provocado resistencias. Los avances culturales impulsados por la “marea rosa” transformaron los imaginarios sociales, pero también polarizaron sectores. Movimientos conservadores y grupos religiosos lograron politizar cuestiones no económicas, convirtiendo las resistencias morales frente a las transformaciones familiares, sexuales y raciales en capital político. El miedo y el resentimiento moral se transformaron en energía movilizadora, encarnada en figuras como Jair Bolsonaro, Luiz Inácio Lula da Silva, Javier Milei, José Antonio Kast o Nayib Bukele, por ejemplo.
Esta dinámica revela una paradoja. Mientras la izquierda se fragmenta entre luchas materiales y culturales, la derecha combina la retórica del orden y la moral tradicional con discursos anticorrupción y anti-política que interpelan a sectores populares desilusionados. Su eficacia descansa en la emoción, en una comunicación directa y sin intermediaciones que explota la indignación social, más que en la solidez organizativa.
Están son las condiciones en las que se la política por parte de la derecha se estableció en la guerra cultural en la que hasta ahora la izquierda no ha afrontado de manera abierta. Ya que la derecha también ha contado con las redes sociales y los llamados influencers que amplifican su mensaje, logrando así establecer una agenda en lo cotidiano sobre volver a una vida conservadurista. En donde se logra observar tensiones por las memorias, reinterpretaciones históricas que llevan a una nueva visión de lo que es el progreso como se había entendido y construido desde finales del siglo XX bajo un acuerdo de la sociedad por las disparidades sociales: por lo menos en los derechos a la igualdad entre hombres y mujeres, y en los derechos de la población LGBTIQ+.
Por ello, la historia pública latinoamericana no es mera divulgación: es una práctica emancipadora y afectiva. Implica reactivar archivos olvidados, reinterpretar símbolos nacionales y generar espacios donde las comunidades sean creadoras de sentido. Frente al avance reaccionario, el desafío es sostener la pluralidad, fortalecer la democracia y cultivar una memoria crítica que no solo recuerde, sino que inspire. Entre Macondo y Mompox, entre la memoria y la acción, América Latina sigue escribiendo su historia, una historia viva, atravesada por pasiones políticas que aún pueden transformarla.
Los artículos deben enviarse exclusivamente a través del sistema de la revista, de acuerdo con las Normas de Envío, disponibles en el siguiente enlace: https://periodicos.unespar.edu.br/nupem/about/submissions.
La Revista NUPEM ofrece acceso libre inmediato a su contenido, en coherencia con su política de democratización del conocimiento científico. Invitamos cordialmente a la comunidad académica a enriquecer este número con propuestas críticas, innovadoras e interdisciplinarias.
Temas sugeridos: Procesos de construcción de memoria e identidades partidistas; historia pública y disputas en torno a la memoria política; narrativas sobre dictaduras, transiciones y reconciliaciones; museos, archivos, espacios conmemorativos y sus vínculos con movimientos políticos; estudios comparativos sobre derecha e izquierda en el ámbito público; activismo, movimientos sociales y sus relaciones con los partidos; relecturas históricas de partidos tradicionales y nuevas fuerzas políticas y comunicación política y resignificación del pasado en campañas y discursos.
Atentamente,
Revista NUPEM
Universidade Estadual do Paraná – UNESPAR
